Nuevas publicaciones sobre historia de la Masonería y represión al colectivo homosexual

En estos días se presentan un par de libros que bien valen la pena reseñar. Entre otros motivos por su rigurosidad y por la novedad que representan. Por un lado la colección Faro de la Memoria, de la que formo parte de la Comisión Científica, saca a la luz su número dos. Se trata de una nueva publicación del doctor en Historia Antonio Morales. Lleva por título `La masonería en el Campo de Gibraltar (1902-1942). Un espacio de libertad con una nueva sociabilidad democrática´. La obra viene a cubrir un espacio, dentro de los estudios sobre la Masoneria española de una importancia crucial. Hablamos del primer tercio del siglo XX donde la actividad masónica se multiplicó al calor de las libertades que, sobre todo durante la II República, se cristalizaron en España. Pero sobre todo en nuestra provincia, puesto que la influencia de la colonia inglesa sobre las logias españolas y sus actividades serian de suma importancia como nos descubre Morales con cifras y datos contundentes. La presentación será mañana miércoles 19 a las 19´30 h. en la Sala de los Libros del edificio Andrés Segovia de la Universidad de Cádiz. Asistirán el propio autor, el Catedrático de Historia Contemporánea Alberto Ramos, la directora de la colección Francie Cate-Arries, así como el director de la Editorial UCA, José Marchena.

En segundo lugar otro estudio histórico, también basado en el siglo XX. Y más concretamente en su segunda mitad. Hablamos del libro `Lo personal es político. Historia del activismo homosexual en Andalucía´. Una obra novedosa que han realizado Juan Ramón Barbancho y Pablo Morterero. La publicación tiene una intrahistoria curiosa pues si bien iba a ser editado por la Dirección General de Memoria Democrática de la Junta de Andalucía, los cambios políticos de los últimos meses han hecho que sea, finalmente, la Diputación de Cádiz y su Servicio de Memoria quien haya hecho posible que el estudio vea la luz. Se presentará el próximo jueves 20 a las 20´00 h. en el Café Teatro Pay-Pay. Estáis todos/as invitados/as.

Presentación de libro

Se presenta esta tarde a las 20´00 h. en el Centro Cultural Reina Sofía el libro Lugares de Memoria de Andalucía de la autora María Serrano. Muy recomendable.

Mesa redonda en Diputación

Este martes 6 de junio a las 19´30 h. en el Salón del Claustro de la Diputación de Cádiz. Muy recomendable.

Por fin, en Cádiz, dos "lugares de Memoria"

Antigua fisonomía de la
Puerta de Tierra.
Colección Ramón Muñoz.

Desde hace años, entre la políticas memorialísticas de la Junta de Andalucía, se incluyen la señalización de los Lugares de Memoria por toda la Comunidad Autónoma. Se pretende luchar contra la amnesia social referente al genocidio sufrido por el pueblo andaluz en los más dispares parajes y localidades de Andalucía en torno al golpe de Estado de 1936, Guerra Civil y dictadura Franquista. 

Este viernes por la mañana por fin, en Cádiz capital, se visualizarán un par de ellos. Y decimos por fin porque, por ejemplo, el primero, los fosos de la Puerta de Tierra -donde hay registrado a día de hoy un total de 150 asesinados entre 1936 y 1940-, se nombraron oficialmente Lugar de Memoria en 2013. Respecto al segundo el retraso es aún mayor. El Castillo de San Sebastián, también lugar de fusilamientos masivos -hasta ahora hay contabilizados entre 1936 y 1944, un total de 45-, fue nombrado de forma oficial en 2012. La "burocracia" entre administraciones -autonómica y local-, bloqueó la colocación de la misma. En la actualidad se ha vuelto a demostrar que, con un poco de voluntad y entendimiento, estos actos, que no hacen más que reforzar nuestra Democracia, salen adelante como ha ocurrido en el resto de Andalucía.

Como decía, este viernes 16 tenemos una importante cita a las doce de la mañana bajo el arco de la Puerta de Tierra, más cercano al baluarte de Santa Elena. Luego, a las 13´30 del mediodía, se descubrirá, igualmente, la placa en el Castillo de San Sebastián en La Caleta. Allí nos vemos.

Se presenta la colección "Faro de la Memoria"

Mañana lunes presentamos en la Sala de los Libros de la Universidad de Cádiz -en el edificio Andrés Segovia-, a las 11´30 h. una nueva colección del sello editorial UCA. Lleva por nombre "Faro de la Memoria" y estará con nosotros quien va a ser su directora: la profesora Francie Cate-Arries de la Universidad William & Mary de Virginia (EE.UU.). Atentos.

Jornadas "Represión y Arqueología"

A partir de mañana en el Salón de Grados de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Cádiz. La inscripción y asistencia es gratuita.

IV Ciclo de Conferencias de Jóvenes Historiadores

Por cuarto año consecutivo se celebra el ciclo de Jóvenes Historiadores que organiza Ubi Sunt? junto a la Delegación de Juventud del Ayuntamiento de Cádiz. En esta edición tiene un peso especial los estudios de época contemporánea, y más especficamente los centrados geográficamente en nuestra provincia. Comienzan este jueves y la inscripción puede hacerse desde la web del Celama de la Universidad de Cádiz. La matrícula es gratuita y se ha solicitado 1 crédito ECTS para los alumnos de la UCA. Os adjunto el cartel y el programa.

El Penal de El Puerto de Santa María, Lugar de Memoria

Señalización como Lugar de Memoria
de El Penal. Foto: A. Quintana.

Después de nombrarse en la provincia de Cádiz (y Málaga), por la Dirección de Memoria Democrática de la Junta de Andalucía, `Lugar de Memoria´ el Cortijo del Marrufo y Valle de La Sauceda -así como otras zonas en distintos puntos de la geografía andaluza-, el pasado martes 7 en El Puerto de Santa María se ha designado un nuevo Lugar: el Penal.

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Siempre en el imaginario colectivo del pueblo, y tan arraigado ya desde finales del siglo XIX, el Penal de El Puerto de Santa María fue centro de opresión de centenares de españoles durante la Restauración Borbónica. Tanto fue así que, una vez exiliada la Monarquía en la década de los años treinta, Joaquín de la Oliva y Juan Mostazo Morales compusieron la copla titulada "Carceleras del Puerto":

Mejor quisiera estar muerto,

mejor quisiera estar muerto,

que preso para toda la vida,

en ese penal del Puerto,

Puerto de... Puerto de Santa María...

Una copla que fue utilizada en 1939 para la película `Carmen la de Triana´, dirigida por Florián Rey e interpretada por Imperio Argentina. Un film que tuvo su versión alemana, grabada a la par, y que inspiró años después a la cinta `La niña de tus ojos´(Fernando Trueba, 1998).

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Para todo aquel interesado en la historia del recinto penitenciario, a groso modo, hay dos publicaciones bien interesantes. Por un lado tenemos El Penal de El Puerto de Santa María (1886-1981), una autoedición de Manuel Martínez Cordero que alcanzó dos ediciones entre 2004 y 2005. Prologado por Marcos Ana, es un buen libro de divulgación, con una edición agradable a la lectura y un profuso número de imágenes. Por otro lado, y aunque éste no lo contemplo en mi "biblioteca", por aquella misma fecha se publicó un libro colectivo dirigido por Carme Molinero -entre otros-, donde aparecía un capítulo dedicado al Penal de El Puerto durante la Posguerra. Lo firmaba Daniel Gatica Cote y su buen hacer en distintos trabajos de investigación histórica sólo indican que es un texto muy recomendable.

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Celda del Penal. Foto: A. Quintana.

A partir del 18 de julio de 1936 el Penal se transformó, todavía más si cabe, en un lugar terrorífico donde inocentes de todos los lugares de la provincia eran hacinados. Por la noche sucedían las terribles sacas que, todavía hoy, quedan sin esclarecer. Durante los primeros meses, tras el golpe de Estado, si bien había conocimiento por parte militar de los asesinatos que se producían, no ocurría lo mismo con el lugar donde se llevaban a cabo, a la vez que también se desconocía donde quedaban depositados los cadáveres. El término municipal de El Puerto de Santa María, o Puerto Real, fueron testigos de aquella barbarie y aun, hoy día, desconocemos que aconteció con los cuerpos de multitud de gaditanas y gaditanos que dieron con sus huesos en las infrahumanas celdas del Penal.

Junio de 2010. Acto de homenajea a las víctimas del
franquismo en el Cementerio de El Puerto. Foto: S. Moreno.

En los primeros meses de 1937 comenzaba a funcionar la Justicia Militar franquista de manera "legalizada". Continuaron los fusilamientos entre los presos del Penal con la diferencia de que ahora lo hacían con una condena a muerte bajo el brazo. Estos asesinados eran enterrados, en la inmensa mayoría de los casos, en el Cementerio de El Puerto. La manera caótica en la que fueron inhumados en fosas, y posteriores obras realizadas en las distintas sepulturas, hacen muy dificultoso cualquier intento de recuperación de los restos de los presos de El Penal. Al menos eso indicaron, en más de una ocasión, los responsables del Negociado de dicho Cementerio que pertenece al Ayuntamiento de El Puerto de Santa María.

Brazos en alto en el patio
del Penal.

Igualmente sucedió con los presos que fueron encarcelados una vez finalizada la guerra. Sin embargo, en estos casos se les sumaba el atenuante de que muchos venían desde lugares muy lejanos. Lo que se ha llamado el "turismo penitenciario". Alejados de sus familias que podían, en cierto modo, ayudarles a resistir ante la penosa situación que las autoridades los mantenían, su supervivencia se hacía muy complicada. A continuación traemos un par de historias rescatadas de los fondos del Penal que se custodian en el Archivo Histórico Provincial de Cádiz (a partir de ahora AHPC) y que son buena muestra de ello.

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Gregorio Vaquero Sanabria había nacido en Villamesías, un pequeño pueblo de apenas medio millar de habitantes de la provincia de Cáceres. Era labrador y pertenecía a la UGT. Tras el 18 de julio de 1936, en las cercanías de la localidad se vivió una intensa "batalla" entre los golpistas -encabezados por el Capitán de la Guardia Civil Manuel Gómez Cantos-, y milicias leales a la República. Conocida como la "Emboscada de Villamesías" supuso la derrota de los segundos y el afianzamiento del violento Gómez Cantos en la zona (1). Meses después Vaquero Sanabria fue detenido tras asistir a un bautizo el 7 de enero de 1937. A los pocos días una vecina lo denunció 

Capitán de la Guardia Civil
Manuel Gómez Cantos.

ante el Jefe Local de Falange. Llevado finalmente a Trujillo se le abrió Causa (459/37) para lo cual se tomó declaración a varias vecinas, al padre del cristianar -el soldado Francisco Vaquero-, al alcalde impuesto por los golpistas -Pedro Valares Sanz-, y al párroco Antonio Sayeral Cruz. Entre las acusaciones que se le planteaban estaban el haber opinado sobre la posible toma de Don Benito, de la cual al parecer dijo no sería tan sencilla como la de Villamesías (2). A esto se le sumaba su posible vinculación con sindicatos y partidos de izquierda. Quedaba claro que la figura de Vaquero Sanabria molestaba a las nuevas autoridades fascistas. No es cuestión baladí que los declarantes fueran representantes del nuevo orden: Falange, poder eclesiástico y el nuevo poder municipal. 

Gregorio fue condenado en Trujillo a treinta años de prisión por “proferir gritos e inconveniencias contra el Ejército”. De allí fue conducido al lejano Penal de El Puerto de Santa María donde fallecería el 31 de mayo de 1941 por un “síndrome carencial”. Algo muy común si tenemos en cuenta, por un lado, las malas circunstancias en las que se encontraban los presos. Y por otro el hecho de que su humilde familia -de la cual la "justicia franquista", aunque conocía el dato de que estaba casado, ni se molestó en preguntar el nombre de su esposa, así como si tenía hijos-, se hallaba a casi 400 km. de distancia con la imposibilidad de prestarle una mínima ayuda. 

La hipocresía e ineptitud de la nueva justicia franquista era de alto voltaje. Dos años después del fallecimiento de Gregorio, en 1943, llegaba a la prisión un telegrama donde se le proponía libertad condicional y reducción de pena a seis años de cárcel. 

Telegrama solicitando tramitación de libertad condicional para Vaquero Sanabria. AHPC.

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Sin dejar de lado estas características de dicha justicia nos centraremos ahora en la historia de José María Heras Monterrubio, el cual tras ser detenido y encarcelado tuvo que esperar a la pantomima del juicio durante tres años (3).

En plena y dura Posguerra de hambre y miseria, Heras Monterrubio, era vecino de Marmolejo, provincia de Jaén. No obstante, había nacido el 21 de Enero de 1906 en Granja de Torrehermosa, provincia de Badajoz. En el momento de su detención, el 9 de abril de 1941, era ganadero, vivía en la calle Calvario 59, y estaba casado con Juliana Rodríguez Díaz. Tenían un hijo y dos hijas, sabía leer, escribir y no presentaba antecedentes penales.

El motivo de su detención no queda, todavía hoy, dilucidada del todo. Aunque para el juez franquista que lo condenó (¡en 1944!), a través de un Juicio Sumarísimo de Urgencia (491/41) a treinta años de prisión, estaba todo bien claro: 

Portada del expediente de J. Mª
Heras. AHPC.

"…los tres encartados de ideología izquierdista, pero sin actuación destacada en la tiranía marxista, la noche del once de marzo de mil novecientos cuarenta y uno, se presentaron provistos de disfraces, en unión de Juan Catalán Molina, declarado rebelde, en el Cortijo de Los Alamos, diciendo que abrieran a la Guardia Civil, llevaban escopeta y pistola y una vez en el Cortijo, encerraron a la dueña, cuatro hijos menores, y un criado en la cuadra, se dedicaron a registrar a todas las dependencias, llevándose seis jamones, sesenta kilos de harina, un reloj despertador, unos zapatos, unas medias y dos sacos vacíos, que utilizaron para el transporte de la harina, doce panes y una arquilla pequeña con documentos, todos valorados en unas cuatrocientas ochenta pesetas […] debemos condenar y condenamos a los procesados a la pena de reclusión perpetua, como autores de un delito de adhesión a la rebelión militar…".

El relato es de lo más sorpresivo. Del mismo se desprende que ni José María, ni los otros dos encartados -de los que hablaremos luego-, tenían vinculación política alguna. De haber sido así bien que se hubiera aireado en la sentencia como vimos con el caso de Vaquero Sanabria. Y también nos situamos en un atraco a un Cortijo. Dato curioso porque en la ficha personal de Heras Monterrubio aparece como "ganadero". ¿Qué hace una persona vinculada a estas labores asaltando un cortijo? Para intentar esclarecer este dato nos tenemos que situar en el momento: los maquis en la provincia de Jaén.

Los supuestos compañeros de José María fueron Juan Yelamo Rojo y Antonio Arévalo García. Tras consultar con los historiadores Luis Miguel Sánchez Tostado y Santiago de Córdoba Ortega, ninguno ha vinculado en sus investigaciones a Heras Monterrubio con las distintas partidas de maquis estudiadas en Sierra Morena o Sierra Sur (4). Eso sí, Sánchez Tostado indicó lo siguiente: 

"...concretamente Antonio Arévalo García, sospecho que era hermano de Baldomero Arévalo García (a) Buengusto", socialista natural de Huélago (Granada) pero vecino de Marmolejo que huyó a la sierra al concluir la guerra uniéndose a la partida de Francisco Osuna Galiot (a) Vidrio", cuyos componentes fueron en sus inicios casi todos ellos vecinos del citado municipio. Por ejemplo Vidrio, Buengusto, El Portugués, Periquito el de la Concha, Sevillano padre, Sevillano hijo, etc. Baldomero Arévalo (a) Buengusto fue muerto en una emboscada de la Guardia Civil en el cortijo "Loma Candelas" del término de Marmolejo el 7 de enero de 1944 junto a otros tres guerrilleros más."

¿Qué puede significar esto? Pues cierta vinculación con el maquis de uno de los condenados y poco más. Y es que entre 1939 y 1942, aproximadamente, hubo un buen número de huidos en la sierra, pero también, ante el grave estado de necesidad, multitud de asaltos a cortijos por jornaleros que unas veces se hacían pasar por guardias civiles, otras por falangistas y a veces, incluso, por guerrilleros de la República, sin serlo, con el único fin de proveerse de algunos víveres con los que calmar el hambre de ellos y sus familias. Y esto nos lleva a lo siguiente, ¿cuál es la versión familiar?

Aunque no es muy esclarecedora, bien vale para arrojar algo de luz a la historia (5). Al parecer, en 1941, Heras Monterrubio era capataz del cortijo ´Los arrastraos´ que se encontraba a 1 kilómetro de la fuente del Álamo -creo que no hay que confundir con Fuente Álamo en el municipio jiennense de Alcalá la Real-. Un buen día, jugando a las cartas junto a Yelamo y Arévalo, se apostaron que sí Heras perdía la partida daría facilidades para que asaltaran el cortijo donde trabajaba. Puede parecer una historia rocambolesca, pero la cuestión es que, fuera así o no, se dio el asalto. Fue la noche del 11 de marzo de 1941. Tras el mismo los dos asaltantes huyeron a Andújar donde intentaron vender el botín. Fueron detenidos y delataron a Heras Monterrubio que, finalmente, también fue arrestado. Se llevó a cabo un registro de su casa donde encontraron una escopeta, nada extraño entre los hombres del campo, que sirvió para incriminarlo, así como se apropiaron de las pocas pertenencias familiares. Sin embargo, debemos indicar que, para esclarecer el caso sería fundamental encontrar los documentos emanados por el Juicio Sumarísimo que, de existir, deben estar en el Archivo del Tribunal Territorial Militar Nº2 de Sevilla. Empezaba así un largo calvario para José María y su familia. 

Estando cumpliendo condena, Heras Monterrubio, en la Prisión Provincial de Jaén caerá enfermo. El 20 de Enero de 1946, se solicitó su destino de limpieza al Sanatorio de Cuellar. Según O.M. (sic) de 24 de Febrero de 1945 cumplía con todos los requisitos: 

"posee […] de Religión, Enseñanza Elemental, no tiene pasado comunista y ha tenido BUENA CONDUCTA”.

Actual estado del Claustro del Penal.
Foto: A. Quintana

Sin embargo, aunque aprobado el traslado al Sanatorio de Cuellar por su mal estado de salud, el director de la cárcel provincial –E. Carrasco-, firmó su conducción pero no a dicho sanatorio sino al Penal de El Puerto de Santa María. Según recuerdos familiares este hecho se debió al intento de extorsión sexual hacia la mujer del preso, Juliana Rodríguez, y su posterior negativa. Este tipo de circunstancia no debe extrañarnos. Más de una mujer tuvo que soportar este tipo de vejaciones por parte de las autoridades y personalidades franquistas (6).

Hasta el Penal fue conducido en mayo Heras Monterrubio donde fallecería en la enfermería el 9 de julio sin la ayuda médica suficiente y con su familia, totalmente desprotegida, a más de 300 kilómetros. 

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Los restos, tanto de Gregorio como de José María, se encuentran en una fosa del Cementerio de El Puerto. Así lo afirman las familias, las actas de defunción, así como los libros de enterramientos de dicha institución. 

El Penal, Lugar de Memoria.

El pasado martes, en el acto de nombramiento de Lugar de Memoria del Penal, entre otros representantes políticos se encontraba el alcalde de El Puerto Alfonso Candón. Según he podido leer en la prensa señaló "El Puerto y todos los que hemos nacido en otra etapa de la historia española creemos en la libertad, la justicia social y en los valores democráticos" (7). De vez en cuando, sólo de vez en cuando, cargos del Partido Popular se acercan a estos temas cuando, en un país normalizado y en democracia, debería ser lo normal. Siempre quedará para el recuerdo el caso del alcalde de Málaga y la exhumación del Cementerio de San Rafael -que por cierto podrían tomar nota en Cádiz capital-. El alcalde portuense, de momento, debería tomar carta en el asunto de las fosas del cementerio portuense. Y que el sentido homenaje del pasado martes no quede sólo en las declaraciones vertidas a un papel.

(1) ESPINOSA MAESTRE, F. La primavera del Frente Popular. Crítica. Barcelona, 2007. Pág. 175.
(2) De hecho la localidad extremeña no caería hasta año y medio después, en el verano de 1938. GARCIA GALLEGO, F. A. "Don Benito en la Guerra Civil Española" en Revista de Historia de las Vegas Altas, nº5, Diciembre 2013. Pág. 30.
(3) AHPC, Presos Penal Puerto de Santa María, Caja 29.303, Expediente 10.
(4) Vía e-mail 2 y 9 de febrero de 2009, respectivamente.
(5) Entrevistas realizadas vía telefónica con José María Heras Rodríguez el 9 de diciembre de 2008, 9 y 13 de marzo de 2009.
(6) TELLEZ RUBIO, J. J. "Cádiz, elegía de posguerra" en ALVAREZ REY, L. y MARTINEZ LOPEZ, F. (Coords.) Memoria viva de Andalucía. C&T. Málaga, 2011. Pág. 68. 
(7) Viva El Puerto, 7 de octubre de 2014.

La huella americana de la Constitución de Cádiz

Ha visto la luz, hace unos días, un nuevo número -43- de la revista Andalucía en la historia. Su dossier central recorre los distintos caminos que miles de andaluces tomaron tras la Guerra Civil. La publicación se complementa con otros textos. En la misma se incluye un reseña que escribí hace algún tiempo del libro "La Constitución de Cádiz y su huella en América". Aquí os dejo el texto.

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Ramos Santana, Alberto  (Coordinador). La Constitución de Cádiz y su huella en América. Servicio de Publicaciones de la Universidad de Cádiz, 2011. ISBN 978-84-9828-339-6

Por Santiago Moreno Tello (Publicado originalmente en Andalucía en la historia, nº43, pág. 94).

Portada de la publicación.

El Servicio de Publicaciones de la Universidad de Cádiz nos trae una obra que intenta dilucidar la influencia de la Constitución de Cádiz de 1812 en el hemisferio americano en general, y en las colonias (provincias) españolas de ultramar en particular. Con una clara división del libro se nos presenta una primera parte con textos de personalidades políticas y económicas de hoy día, y una segunda, más amplia, con los contenidos de divulgación histórica donde se desgrana el papel de la Constitución de Cádiz al otro lado del Océano Atlántico.

Sin dejar de mencionar la cuidada edición, tenemos que indicar que los primeros capítulos de la segunda parte son de un corte más general. Miguel Artola, Jaime E. Rodríguez o el propio editor –Alberto Ramos-, plantean los paralelismos entre la Constitución gaditana y las posteriores Cartas Magnas de América Central y Sur. No sin antes hacer un repaso a algunos episodios históricos anteriores a la promulgación de la Constitución como fueron las distintas reacciones a la abdicación del trono de Carlos IV y su hijo Fernando, así como a la creación de la Junta Central en el Viejo Continente. No podemos pasar por alto los episodios que se van a vivir en Colombia o México a partir de este momento que llegarán finalmente a construir su propia identidad estatal a través de unas Cartas Magnas bajo la influencia de otras como la ya citada, empero también con la “tutela” de la francesa y la estadounidense, en claros ejercicios de búsqueda de legitimación.

Novedoso el capítulo de la profesora Marieta Cantos dedicado al nulo papel de la mujer que se refleja en la Constitución Doceañista y en las posteriores americanas. Nulo papel que según los estudios más recientes, de los que es partícipe en algunas ocasiones la propia Cantos Casenave, no fue tal en el día a día de la Guerra de la Independencia: voluntarias en el campo de batalla, organizadoras de retaguardia o autoras de cartas y textos públicos. De difícil rastreo, la mayoría de los casos, el empeño investigador ha valido para llegar a conocer nombres y vivencias de algunas mujeres. Así, la autora, nos trae  el caso de tres mujeres: la conocida y estudiada Frasquita Larrea; la portuguesa Carmen Silva que durante medio año se hizo cargo de la cabecera gaditana “El Robespierre Español”; y Mª Manuela López de Ulloa que cultivó gran cantidad de géneros literarios.

Sin embargo el broche de oro de la publicación viene a continuación. Un total de veinte historiadores de varias universidades y centros de investigación americanos desglosan uno a uno la posible influencia de la Carta gaditana en los distintos países de la actualidad. Algunas zonas donde durante el siglo XVIII se habían vivido episodios de sublevaciones, como Ecuador y el Paraguay, las noticias que van llegando desde la metrópoli no hacen sino encender de nuevo la mecha de la independencia. En la zona de Ecuador, por ejemplo, con la inestimable ayuda de la represión realista a los opositores de la misma. Sin embargo dándose, a la par, el curioso caso de que los representantes en las Cortes –como Mexía Lequerica-, llegarán a obtener un importante papel en aquellos meses. En la alejada e interior Paraguay la independencia comienza a fraguarse un año antes de la llegada de la Constitución de Cádiz.

Chile y Venezuela se opusieron a enviar sus diputados por parecerles muy inferior el número de representantes que tendrían en las Cortes. De esta manera se aprovecharía la lejanía y la caótica situación peninsular para impulsar, los primeros un Reglamento Constitucional que posteriormente serviría de apoyo para las constituciones de 1822 y 1828; los segundos un movimiento republicano que vencería finalmente a las ciudades realistas en 1813.

Otras zonas, como Nueva España, Perú o el Uruguay aceptarán las Cortes y la Constitución de 1812 aunque por distintos motivos. Por ejemplo, dicha situación se dio en Perú gracias, en gran parte, al empecinamiento de su Virrey, el cual se postulaba defensor de la Monarquía Absoluta y vio la Constitución de Cádiz como un mal menor frente a las distintas corrientes independentistas del continente americano.

Caso a parte supone la experiencia brasileña. Con una década de retraso da comienzo el movimiento constitucionalista en la metrópoli portuguesa. Que beberá, sin lugar a dudas, algunos sorbos de la cercana metrópoli española. Poco tiempo, tras su aprobación en septiembre de 1822, estará vigente. Caerá, al igual que la gaditana, en 1823. Mismo año en que Pedro I de Brasil apoyará la suya propia en la antigua colonia de Portugal.

Respecto a las islas del Caribe –Cuba, Puerto Rico y Santo Domingo-, aceptaron a grandes rasgos la convocatoria a Cortes, así como la llegada de la Constitución. Empero, es en estos años cuando se siembra la semilla de futuras independencias de la metrópoli: por ejemplo para la Republica Dominicana en 1844, con clara influencia de la Constitución de Haití de 1843, aunque con atribuciones de la Carta Magna gaditana como fueron las Diputaciones Provinciales.

No muy lejos, en la zona de Centroamérica distintos países van a ir naciendo al calor de las ideas liberales. Tanto es así que en 1824 se creará la República Federal de Centroamérica formada por Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica. Y aunque muchos Ayuntamientos eligieron sus diputados para las Cortes gaditanas, algunos no llegaron a tiempo por problemas económicos. Lo que a la larga hizo que en la siguiente década a la promulgación de la Constitución de 1812 se fomentaran las distintas independencias. Muchas de las cuales recibirían el último impulso con la sublevación del General Riego y el restablecimiento de la Constitución de Cádiz en 1821.

Y no podemos olvidar Panamá. Su situación geoestratégica, como nexo de unión del norte y el sur, ha marcado su Historia desde la llegada de los colonizadores. Para el episodio que nos interesa no será distinto. Si bien se mantendrá fiel, ya no sólo al rey Fernando VII, sino también las Cortes y la Constitución, no hay que olvidar su importancia militar y la gran presencia guerrera traída de la península. Aun así, el movimiento independentista, como sucedió con los países vecinos, llegará en la siguiente década.

Como vemos un repaso exhaustivo y amplio el que se nos regala en dicha obra. En palabras de Jaime E. Rodríguez un cúmulo de naciones que lograban su independencia, incluida España, y que comenzaban su lucha por la supervivencia en un mundo incierto y complicado. 

El pan y el queso (homenaje a Rafael Pérez del Álamo)

Fotografía de Pérez del Álamo publicada
tras su muerte en el periodico republicano
madrileño El País.
Cedida por J. L. Gutiérrez Molina.

A mediados del siglo XIX las malas condiciones de vida del campesino andaluz van a responderse ante las autoridades con una serie de sublevaciones que se inician en 1857. Sin embargo será en junio de 1861 cuando en el granadino pueblo de Iznájar un numeroso grupo de campesinos, liderados por el veterinario Rafael Pérez del Álamo, se sublevan en contra de la reina Isabel II y a favor de una República. Se pedían mejoras sociales, económicas, así como un justo reparto de la tierra.

El movimiento de tropas gubernamentales hizo que los jornaleros marcháran sobre Loja, pueblo natal del propio Pérez del Álamo pero también del General Ramón María Narváez. Éste se había convertido en el máximo propietario de la localidad gracias a lo que no se debería haber convertido la Desamortización.

Cinco días después las tropas del general Serrano toman Loja y los sublevados huyen siendo alcanzados en Las Pilas. A los fallecidos en los choques habrá que sumarles la dura represión que llevó a más de cien jornaleros fusilados, así como a centenares de deportados. Pérez del Álamo y otros compañeros lograrán huir hasta Madrid. Un año después, y coincidiendo con un viaje de la reina Isabel II a Andalucía, se dará una amnistía.

Poco después sería confinado en Arcos de la Frontera (Cádiz) donde organizaría el Centro Obrero o la sociedad Fraternidad Obrera, las cuales darían alternativas reales a la gran cantidad de jornaleros en paro que habrá en la localidad gaditana en décadas sucesivas.

En agradecimiento el pueblo de Arcos compró a perpetuidad el

Arcos de la Frontera (Cádiz).

nicho donde desde 1911 descansan los restos del revolucionario andaluz. 

Hace unos años Juan Alarcón visitaba el cementerio de San Miguel en Arcos. Para su sorpresa no encontró ni el nicho, ni la lápida de Pérez del Álamo. Este sábado, 14 de septiembre, se llevará a cabo la restitución de sus restos y la lápida en el lugar de donde nunca debieron desaparecer. Será un acto sencillo pero emotivo. Con estas palabras define Alarcón el interés de los políticos actuales ante nuestro pasado: Así de ingratos somos algunas veces con quien tanto ejemplo dio entregando su vida por la causa de los mas débiles. 

El acto dará comienzo a las 12´00 de la mañana. Os esperamos.

Más información sobre Rafael Pérez del Álamo en http://rafaelperezdelalamo.blogspot.com.es

Ha fallecido Jacques Maurice

Portada de la edición de 1976,
 facilitada por Juan Alarcón.

A través de Gérard Brey he recibido la noticia de la pérdida del Catedrático Emérito de la Universidad de París-X-Nanterre, Jacques Maurice. El hispanista falleció el pasado 28 de julio y nos deja una extensa bibliografía que va desde obras referentes a nuestro país (La Reforma Agraria en España en el siglo XX) hasta las más especializadas en Andalucía y la provincia de Cádiz en particular. Fue en la década de los 70 cuando comenzó su andadura sobre una línea de investigación que daría sus frutos durante años, como es el estudio del campesinado andaluz. Impulsados por nada más y nada menos que Pierre Vilar (1906-2003) y continuados de la mano de Noël Salomon y Albert Dérozier. No son pocos los estudiantes y profesores que han tenido sus trabajos como referencia obligada. Desde el ya clásico "El anarquismo andaluz" -revisado no hace mucho con el nombre de "El anarquismo andaluz, una vez más" (2006)-, hasta la primera aportación relevante y decisiva (1) sobre los sucesos de Casas Viejas: "Historia y leyenda de Casas Viejas" (1976). Este último junto al propio Brey. Sin olvidar aquel primigenio "El movimiento obrero en la Historia de Cádiz" (1988) que aglutinaba a veteranos y jóvenes historiadores alrededor de un tema que durante décadas estuvo maldito. O aquella otra obra, coordinada en este caso por el propio Maurice, centrándose en la figura del gaditano Fermín Salvochea y que desde 2009 tiene su edición en español gracias a Quorum y al empuje de un tal Alarcón: "Un anarchiste entre la lègende et l´histoire. Fermín Salvochea".

No es el momento de reseñar la inmensa cantidad de estudios que nos lega Maurice. Esta es una mínima pincelada que debe darse en un día tan triste para la Historia Contemporánea Andaluza. El hombre se marcha pero su obra perdurará entre las nuevas generaciones que le tributan. Un cariñoso saludo a la familia.

(1) CARO CANCELA, D. "La historiografía en los sucesos de Casas Viejas". En BREY, G. y GUTIERREZ MOLINA, J. L. Los sucesos de Casas Viejas en la Historia, la literatura y la prensa (1933-2008). Diputación de Cádiz. Cádiz, 2010. Pág. 36.

Presentación de una nueva revista en Sanlúcar

Cartel de la presentación.

Hace un año hablábamos por aquí de la nueva revista Gárgoris. Editada en Sanlúcar de Barrameda por la Asociación Luis de Eguilaz, tienen ya dos números editados. Este viernes, 21 de junio, asistiremos al nacimiento de una nueva publicación periódica en la misma localidad. En esta ocasión está editada por el Foro por la Memoria Democrática y girará entorno, como no puede ser de otra manera, a la Recuperación de la Memoria Histórica. El índice es el siguiente:

- Prólogo.

- Emotivo homenaje a los represaliados del Franquismo. 

- Los Romero Pazos: Una familia de luchadores. 

- Rafael García: un anarquista sanluqueño.

- Resistencia y represión en Trebujena: El tiroteo con la Guardia Civil en la carretera de Sanlúcar.

- Sanlúcar de Barrameda ante los antecedentes proautonómicos de Andalucía.

- José Tirado Franco, “el cura contra el maestro sanluqueño”. 

- Contra la República. Los “sucesos de Almonte” en 1932.

Los autores de los textos y los que hacen posible la publicación son Manuel Ruiz Romero, Domingo López, Manuel Toribio García, José Luis Gutiérrez Molina, Mercedes Rodríguez, Pedro Pablo Santamaría, José Antonio Viejo Fernández, Juan Antonio Gallardo, José García Cabrera, Fernando Romero Romero, Santiago Moreno Tello y Ifigenia Bueno Bordell.  

Por mi parte colaboro con una reseña del último de libro de Francisco Espinosa sobre los sucesos de Almonte de 1932 (Aconcagua, 2012).

La presentación será a las 20´00 h. en los Jardines de la Fundación Casa Medina Sidonia y estará presente Luis Naranjo, Director de Memoria Democrática de la Junta de Andalucía.

Cien años de socialismo en Andalucía

Portada del libro.

Se presenta esta semana el nuevo libro de Diego Caro Cien años de Socialismo en Andalucía (Quorum, 2013). El libro arranca en la segunda mitad del siglo XIX con la aparición del socialismo utópico.  Para continuar con la llegada de las primeras agrupaciones andaluzas de final de siglo, así como con su lento despegue en el primer tercio del siglo XX. La llegada de la II República facilitará la entrada de las Agrupaciones en muchos ayuntamientos andaluces. Serán los años de coaliciones con los republicanos, enfrentamientos con los anarquistas, radicalización del partido a partir de 1934, etc. El posterior Frente Popular albergará en su seno a Agrupaciones Socialistas en coalición con republicanos, comunistas y sindicalistas.

La Guerra Civil hará que en algunas zonas el partido sea exterminado y en otras forme parte de una descoordinada resistencia. Durante los veinte años siguientes el exilio y las divisiones internas harán que apenas se den pequeños focos de reorganización. La década de los setenta será la del despegue definitivo a través de los distintos congresos en la cercana Francia. Tras la desaparición de la dictadura el partido se consolida en Andalucía y es adalid del proceso de Autonomía. 

Caro Cancela es uno de los principales historiadores de la contemporaneidad de nuestra región. Clásico es ya aquel La Segunda República en Cádiz. Elecciones y partidos políticos (1987), al que le han seguido más de veinte libros que lo tienen como autor o editor y que bien tratan desde los primeros movimientos liberales andaluces, hasta los movimientos obreros de finales del siglo XIX-primera mitad del XX.

La cita será el jueves 16 a las 20´30 h. en el Baluarte de Candelaria, puesto que además el acto se engloba dentro de la 28º Edición de la Feria del Libro de Cadiz. Será un buen momento para volver a disfrutar de la cercanía de Diego. Aquel profesor próximo a sus alumnos que sin pedantería explicaba de manera ágil el gran conglomerado de partidos políticos españoles o las vicisitudes históricas del campesinado andaluz. No se me olvida cómo sus citas, dichas de manera sencilla y directa, se te marcaban perennes en la memoria. Años después, en cierto archivo, consultando el periódico Avance tuve la oportunidad de rememorar aquel afamado titular que decía... "el que quiera religión que la pague."

Os adjunto la invitación al acto.