martes, 16 de agosto de 2016

Dos ejecuciones del 36 en plaza Viudas se suman a la represión al Carnaval

Publicaba ayer Pilar Vera en Diario de Cádiz un reportaje sobre el artículo que he publicado en la revista "Andalucía en la Historia" número 53 y del que ya hablamos hace unas semanas en este mismo blog. Quedo muy agradecido a la compañera Pilar. Os lo adjunto a continuación.

Artículo de Pilar Vera en Diario de Cádiz, 16/08/16
* * *


La leyenda de la conocida como "chirigota fusilada" ha sido un tema de conversacón a lo largo de las décadas. Pero, como todo hecho asociado a la palabra leyenda, ha estado sometido a imprecisiones e incertidumbres: datos cruzados o inexactitudes propias de la oralidad."Hay quien dice, por ejemplo, que esa denominación se aplica a la llamada murga de San José -comenta el historiador de la UCA Santiago Moreno-. Pero también hay quien te sugiere otras formaciones, lo asocia con otros represaliados, como el Coro de los Fogones; en el 34, los Vendedores de agua de cántaro del XIX, en el 36. Formación que, una semana después de la victoria del Frente Popular, la defendía con el puño el alto, como se ve en el documental Tres días de julio. Ocurre que quien cuenta estas cosas es siempre gente muy mayor y no suelen ser relatos con unidad". 


Aun así, afirma Moreno -que se doctoró con una tesis sobre la represión en las fiestas populares durante el Golpe de Estado, la Guerra Civil y la dictadura franquista, El Carnaval silenciado- parece existir cierta unanimidad en torno a que es la murga de San José la que termina calzando el zapato de cristal de la leyenda. Una formación que se había visto envuelta en la polémica con la creación de la chirigota El frailazo y sus tragabuches, en el año 32. 

"El tema religioso -explica Santiago Moreno- va a descargar las iras de las facciones más reaccionarias de la ciudad. Una Indignación alentada por el periódico La información y por Acción Ciudadana, grupo del que formaban parte nombres como Carranza o Pemán. Puede parecer exagerado que la insidia y las anchas revanchistas llegaran hasta cuatro años después, pero ahí tenemos el caso de Almonte, por ejemplo: cuando, por orden gubernamental, se ordenó quitar la imagen de la Virgen de los lugares públicos, hubo linchamientos a los concejales, y en el 36, esos represaliados terminaron siendo fusilados". 

Los autores de la murga de San José seguirían escribiendo durante los años de la República, aunque no se sabe cuál era exactamente la naturaleza o profundidad de lo que hacían, con agrupaciones como Macanudo y su cuadrilla o, en el 36, Los enchufistas de un país desconocido: "No hay referencia exacta -insiste Moreno-, pero no es difícil suponer que era una murga que hablaba de todos aquellos a los que había colocado el gobierno conservador de la II República en los ayuntamientos de izquierdas, a raíz de los sucesos de Asturias", explica el historiador. 

Entre los represaliados de la murga de San José, se encuentran dos cuerpos que aparecieron asesinados a bocajarro la noche del 2 de agosto de 1936, en la plaza de Viudas. Dos muertes que habría que añadir, sugiere Santiago Moreno en su artículo para Andalucía en la historia, a los ejecutados como represión al carnaval. A ninguna de las dos víctimas, Guillermo Crespillo Lavié y Manuel Peña Warletta, se les conocía filiación sindical o política y sí relación con la chirigota de "los frailes". "Tenemos la suerte de que ha sobrevivido el informe de la autopsia -apunta el investigador-, así que sabemos que las muertes se produjeron siguiendo un esquema de ejecución, con orificios de entrada y salida de bala en la cabeza, al inicio de la nuca y después en la sien, que indican que las víctimas estaban de rodillas. Probablemente, según las trayectorias, ejecutados por la misma persona". 

La existencia del informe supone un golpe de suerte ante un tema en torno al que la documentación es escasa, por un lado, por las existencia de unos fondo "algo esquilmados" y, por otro, por el desorden propio a los meses del llamado "terror caliente": desde el alzamiento hasta febrero del 37, cuando se impone la justicia militar. 

"También está la teoría de que quizá no era una represión realizada propiamente a la murga sino al barrio de San José, porque se intentó una especie de resistencia e incluso se pegó fuego a la iglesia -indica Santiago Moreno, que lleva diez años investigando cuestiones relativas a represión y carnaval-. Pero, realmente, yo no lo creo. Además, la carga simbólica en la represión es muy importante: al matar a un autor, no sólo matas a la persona". 

Al matar al poeta, no sólo matas a Federico: matas a Lorca. Y luego están también los números, algo tan terrible y exacto como los porcentajes aplicados a la muerte: en lo que respecta al carnaval, "el porcentaje de represaliados es bastante alto -indica Moreno-, más de un 20% de los 450 componentes que he estudiado ya que, de los 750 del total, he desestimado a los que no aparecían con los apellidos completos. Lo curioso del caso -prosigue- es que en los pueblos también se fusiló y siempre se da el mismo porcentaje. La explicación, que ahora se ve clara desde la historia, es que los fascistas eran un mero brazo ejecutor de los militares, que eran quienes organizaban y ordenaban las muertes". 

En su investigación, Santiago Moreno ha ampliado el arco a los carnavales de Huelva, Sevilla, Badajoz y Ceuta, "que presentaban un cuerpo común y ocurre lo mismo que aquí con una diferencia: hay mayor documentación y se pueden encontrar legajos en los que se lee que determinada persona, por ejemplo, ha sido detenida por pertenecer a un sindicato y a una agrupación de carnaval". 

Para el historiador, resulta especialmente interesante descubrir cuáles fueron las reacciones de los supervivientes a la represión: "Llama la atención que gran cantidad de comparsistas encarcelados o represaliados se marcharan al frente, muchos, tras salir directamente de prisión -cuenta Santiago Moreno-. Luego podemos distinguir tres tipos de reacción: la del que no quiere saber nada; los que van a luchar porque el carnaval sobreviva, generalmente los más jóvenes, y los que se van a convertir en todo lo contrario, y de ser directores famosísimos, van a pasar a ser figuras importantes del mundo cofrade, por ejemplo, e incluso fundadores de cofradías que, por mucho que digan, en la República no existían". 





"Un caso significativo -apunta-, lo tenemos en Manuel López Cañamaque, el autor que más escribió para carnaval durante la II República: qué sería lo que terminaría viendo a su alrededor, que se convirtió en un topo".

lunes, 15 de agosto de 2016

Actos para conmemorar la Explosión

Me llega a través de José Antonio Aparicio la siguiente información:  

Actos conmemorativos de la Explosión de Cádiz de 1947 que tendrán lugar el próximo 18 de agosto en dos escenarios diferentes.




Ofrenda floral y ruta guiada por los lugares de la Explosión.



A las 12:00 horas de la mañana tendrá lugar la ofrenda floral ante el monumento a las víctimas de la Explosión, situado en la plaza de San Severiano (Cádiz), a lo que seguirá como novedad la "Ruta guiada por los lugares de la Explosión", que efectuamos este año por primera vez y que dará comienzo desde el interior del Instituto Hidrográfico de la Marina, en el preciso lugar en el que se hallaba el polvorín siniestrado.

Vídeo conmemorativo, conferencia-debate y recital musical

A las 20:00 horas de la tarde, en la Casa de Iberoamérica, proyectaremos un vídeo conmemorativo de la Explosión de Cádiz, a lo que seguirá una conferencia-debate en la que participarán los principales investigadores de la catástrofe gaditana, testigos de la epoca, supervivientes y descendientes de las víctimas de la tragedia. Los actos finalizarán con un recital musical a cargo de la Coral "Virelay" que interpretarán un réquiem seguido de otras interpretaciones musicales.


Esperando vuestra participación y la de todas aquellas personas de vuestro entorno, a las que os ruego hagáis extensiva esta invitación, me despido de vosotros afectuosamente.

domingo, 7 de agosto de 2016

La posguerra contada y cantada


José Manuel Sánchez Reyes publica hoy domingo en Diario de Cádiz un artículo sobre la segunda ruta de 1d3milhistorias: "Cádiz en posguerra". Os adjunto el texto. La próxima este viernes 12 de agosto. Para los interesados en reservar plaza: reservas@1d3milhistorias.com

Grupo de "Cádiz en posguerra"
en la Plaza de la Merced.
Foto Marta Herreros.
Santi Moreno habla y Francis Sevilla Pecci canta. Son los responsables de la ruta 'Cádiz en Posguerra' que parte cada viernes a las ocho de la tarde de la plaza de San Juan de Dios y recorre Santa María. De vivienda se habla en Sopranis, del hambre en La Merced, donde estuvo el mercado, de represión en la cárcel vieja. La ruta no es una historia sobre los años difíciles que siguieron a la Guerra Civil, aunque sí se para a analizar diversos aspectos como la vivienda, las necesidades económicas, el hambre, el estraperlo o la represión. 'Cádiz en posguerra' surge, como la ruta 'Cádiz y la Guerra Civil', también a cargo de Santiago Moreno, de investigaciones realizadas por él en la Universidad. También como resultado de su tesina 'La clase obrera gaditana (1949-1959)'. 


La pasión de Santiago Moreno por la historia se unió a la de Sevilla Pecci por el Carnaval, fiesta de la que es un gran estudioso y entusiasta, además de autor. "Las coplas cuentan cosas que entienden los turistas españoles. La posguerra se vivió en toda España", dice Moreno, el historiador. "Las letras de Carnaval son una fuente historiográfica de primer orden", apunta Sevilla. Añade que "la mayoría de las letras que nos han llegado son piropos, pero escudriñando libretos se encuentran verdaderas joyas". Y pone como ejemplo un cuplé del coro 'Los jazmines', de 1951, que se hacía eco de una mujer que simulaba un embarazo para esconde diez kilos de café. No son coplas conocidas salvo el famoso tango del coro 'Los pintores' (1949), el cuenta que "de La Habana llegó un fulano enemorado de nuestro suelo". Asegura Sevilla Pecci que el final de la copla que ha llegado hasta nuestros días no es el original. Por culpa de la censura, claro. "El tango que cantamos acaba diciendo que el malaje en las Antillas dijo que en Cádiz se mantenían con un café. En realidad, en vez de café decía papel, en referencia a la cartilla de racionamiento, pero obligaron al autor a cambiarlo", destaca. 



La ruta acaba en el bar de un carnavalero como José Manuel Díaz 'Chipirón', el 'Almanuela', antiguo Bar Folgar, en la calle San Juan de Dios. Allí, como si viajásemos en el tiempo 60 años, se ofrece a los participantes en la ruta media limeta de vino y panizas. Es entonces cuando Francis Sevilla se viene arriba y redondea la noche con otras coplas. Todo ello organizado por la empresa que creó Moreno para estos menesteres, 1d3milhistorias. Tienen webTwitter y Facebook. Para reservar plazas, hasta un máximo de 20 personas, el teléfono 690298902 y el correo electrónico reservas@1d3milhistorias.com.

jueves, 28 de julio de 2016

La murga de Puertatierra: Represión al carnaval en Cádiz durante el terror caliente

Solicitud de "Los frailes" para
salir como agrupación.
AHMC.
Desde hace unos días se encuentra en las librerías de Andalucía el número 53 de la revista "Andalucía en la Historia". En la misma podéis leer el artículo La murga de Puertatierra: Represión al carnaval en Cádiz durante el terror caliente. Es la primera publicación donde aporto datos que provienen de mi tesis doctoral presentada ahora hace un año. A lo largo del texto describo la desconocida historia de la murga del barrio de San José -en el extramuros de la ciudad de Cádiz-; quiénes idearon para el carnaval de 1932 la agrupación titulada "El frailazo y sus tragabuches" que pasaría a la historia con el sobrenombre de "Los frailes"; y cómo la derecha reaccionaria de la ciudad llevó a cabo una campaña en contra de la misma hasta conseguir, practicamente, su anulación en la calle. Dicho episodio y la posterior represión que sufrieron muchos de sus componentes, daría pie a que se creara, en el imaginario colectivo, la leyenda de la "chirigota fusilada". En mi página de academia.edu podéis descargar su versión en pdf. 

viernes, 22 de julio de 2016

Documental "Tres días de julio"

Patio de Verano de la Diputación minutos antes de la proyección. Fotografía de Alicia Domínguez.

Han pasado cuatro días desde el estreno del documental y tres desde que Diputación lo subiera a youtube y ya ha tenido casi un millar de visualizaciones. Lo sentido días atrás durante el Curso de Verano de la UCA -con casi medio centenar de inscritos-, el descubrimiento de una placa-homenaje a José Bonat Ortega en el barrio de La Viña, o en el propio estreno del documental la noche del 18 de julio se queda para mí. Creo que hoy sabemos más de lo ocurrido en la ciudad en aquellos fatídicos días. No obstante quedan todavía muchas dudas por resolver. Agradeceros los mensajes de felicitación. El resultado hubiera sido muy distinto sin la idea de título de Fernando Santiago, o sin la producción de Salva Celada, o sin la sonorización de Estudios La Bodega. Ni que decir del trabajo -y broncas incluidas-, de Joaquín Malia. Sin olvidar a Rafa Guerrero, Cela Gatracós, Abraham Fernández y Pepe Baena. Por otra parte no puedo dejar de mencionar al Servicio de Memoria -y al resto de personal de Coordinación Política-, de Diputación que capitanea Carlos Perales. Desde Encarna Rey a Lola Ruiz, pasando por Maria Carmen Gómez, María Belizón, Felipe Barbosa, Miguel Guerra, María Ángeles Fernández y María Estudillo.

Para quien no asistiera al acto he encontrado algunas fotografías e imágenes en el siguiente enlace:


Y por supuesto el documental:




Hoy volvemos a la rutina. Esta tarde pasearemos por el barrio con Francis Sevilla Pecci en la ruta "Cádiz en posguerra". Mañana sábado "Cádiz y la Guerra Civil".

sábado, 16 de julio de 2016

Trailer del documental "Tres días de julio"


Trailer del documental "Tres días de julio" realizado y producido por el Servicio de Video de la Diputación de Cádiz. Se estrena este lunes 18 a las 21´30 h. en el Patio de Verano del Palacio Provincial. 

miércoles, 13 de julio de 2016

Novedades en el Curso de Verano "Golpe de Estado,..."

Se confirman una serie de actividades paralelas así como la presencia de un conferenciante más en el Curso de Verano de la UCA "Golpe de Estado, Guerra Civil y represión franquista en la provincia de Cádiz. Actualización de su estudio 80 años después".

Antonio Martín.
Vendrá desde Barcelona el editor e historiador de la cultura popular Antonio Martín Martínez. Nos hablará, dentro de la sesión bibliográfica del martes 19, sobre el tebeo "Un, dos...". Publicación practicamente desconocida que editó la Falange Española de los JONS en los primeros meses de 1937 en Cádiz.

Por otro lado, y ya en horario de tarde-noche, cada día se proyectará un documental. Dos de ellos se estrenan y han sido realizados y producidos por el Servicio de Video de la Diputación de Cádiz.

- Lunes 18, 21´30 h. "Tres días de julio", guión de Santiago Moreno. 

- Martes 19, 21´30 h. "Las víctimas sin llanto", guión de Sonia Gallardo y Vanessa Perondi. 

- Miércoles 20, 21´30 h. "El dolor que no prescribe", guión de Tamara García.

Los tres se proyectarán en el patio de verano de la Diputación de Cádiz.

José Bonat.
Por último, y no menos importante, el mismo lunes 18 se descubrirá una placa en homenaje a José Bonat Ortega. Un acto que se desarrollará en la calle Pericón de Cádiz, en el barrio de La Viña, y que ha sido promovido por la familia del carpintero ebanista y miembro de CNT que la fatídica tarde del 18 de julio de 1936 fue asesinado en la calle Libertad cuando iba a reunirse con sus compañeros del sindicato. La historiografía franquista siempre ocultó su pronta muerte. Será a las 20´00 h.

Todavía quedan algunas plazas para inscribirse en el Curso de Verano. Para realizarla, o para ver el programa completo os dejo el enlace: https://celama.uca.es/67cv/01seminarios/b18